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大庄家网站李天飞讲西游第十五讲:谁在为玉帝

 

  根据前几期的剧情发展,孙悟空被哮天犬咬了一口后,被捉住送入老君炼丹炉。他在里面要呆七七四十九天才出来。那么,在等待果木挂炉烤猴的这个空档中(好吧是焖炉我错了),贫道打算用几期来讲讲天界诸神。他们都在猴子造反的时候出过力,只是前些天被哪吒、二郎神等大V抢了眼。这就是贫道昨天发“不问苍生问鬼神”的意思。

  。这句话乍听起来也很奇怪——天宫不是道教的,难道还是佛教的不成?我们不妨跳出这个思维定势,跟着贫道往下走。

  、无想无结无爱天帝、太玄上梵快见天帝、大梵九玄中元炁阿城给道徳天帝、极梵洞微九灵炁带阿那天帝、玄天炁禅天诸惠天帝、太极无厓紫虚洞幽梵迦摩夷天帝、玄梵大行无量无所念惠天帝、无色玄洞?波罗荅惒天帝、玄上录梵灭然天帝、玉淸昌阳运机虚皇髙元道君、玉清皇老三天丈人道君、玉清无上三天玉童道君、玉清高上三天虚皇道君、玉清上皇玉虚道君、玉清洞虚三元太明皇上道君、玉清皇上玉帝玄君、玉淸太素髙虚上极紫微道君……字多看得头大帝这里大部分神仙,在孙悟空大闹天宫的时候并没有出现过。而出征花果山的托塔天王、哪吒太子,根本就没在这份名单里。而二郎神在这里叫“齐天昭惠灵显清源真君”,不知排到多少名以后去了!

  符命所讨大天王、明列罪原大天王、南山神咒大天王、威伏八方大天王、群妖灭爽大天王、万试摧亡大天王、南河水帝大天王、太伯龙王大天王、神咒流行大天王。普扫不祥大天王、洪水飞灾大天王、上召蛟龙大天王……如果只熟悉《西游记》的人看了这个,一定觉得《西游记》的天宫里只有五个天王实在是高效廉政极了!

  其实这只是道教中千百万神仙的一个小角。只要翻翻《道藏》和《续道藏》就可以发现,许许多多经里,各有一大套稀奇古怪的天神、天仙、天王。名字还都不一样。这实在不稀奇。因为道教发展到《西游记》产生的明代,不知经过了多少朝代,产生了多少教派,这些教派不知编出了多少经典,里面不知编了多少神仙。假如将他们一个个历数出来,这是一个以万计甚至以十万计的数字!这还是有名有姓的,至于某某神将动辄“领兵吏三十六万骑”,那就更无法计算了。

  我们可以这样看待这个问题:微博上动辄活跃几百万几千万粉丝,其实这里面有许多是所谓“僵尸粉”、“机器粉”。它们并不对应一个固定的大活人,而就是一个电脑自动生成的ID。用来凑数、壮声势的。道经里这些天帝、天王、神仙,绝大多数就像这些僵尸粉一样,都是编道教经书的这些人士写书的时候生编硬造出来的,笔头一动就编出来一个(佛教各种佛名也一样)。他们在信众心中根本就没有获得过地位,甚至只在这一部经中出现过。除了放在这里壮壮声势,看上去粉丝众多之外,其实就是然并卵。

  佛祖、老子、孔子、玉皇上帝、后土皇地祗、东华帝君、西王母、梓潼帝君、三元大帝、四岳、四渎、许真君、三茅真君、惠能、宝志禅师、普庵禅师、关公、蚕女、赵公明、钟馗、神荼郁垒、司命灶神、福神、紫姑、南华庄生、观音菩萨、天妃娘娘、盘瓠、大庄家网站太岁殷元帅、慧远禅师、大庄家网站,鸠摩罗什禅师、玄奘禅师、一行禅师、金刚智禅师、地藏王菩萨、青衣神、张天师、五雷神、电母、风伯、雨师、门神二将军、天王、哪吒太子、十八罗汉、清源妙道真君、驱邪院主、五通神……

  这里面的神仙,我们看着就顺眼多了,熟悉多了。不错,他们就是活跃用户。而这些神仙,正是《西游记》天宫诸神的来源。不信我们去对比一下,《西游记》的天宫神仙名单和这个名单是很相符的。

  所以在民间有人气的,未必在体制内有地位。就像赵忠祥老师在回忆录里写,一度有好多人以为他是央视的台长。但他实际只是一位主持人而已。托塔天王、哪吒、二郎神,这几位在民间的香火可谓兴盛极了,但在真正的道教神谱里面却默默无闻。犹如大家对许多明星、网红、大V,都是耳熟能详的,实际上他们的总人数并不多。国家多少机关、多少部委,地方上多少公务员,诸位都知道叫什么名字,管那一摊事务吗?这里面所有的人都列出来,绝对是一个大得惊人的数字了!

  !我们看《西游记》里,天宫里的活跃人物:玉帝、太上老君、四大天王、托塔天王、哪吒、王母娘娘,以及二郎神……为何如此庞杂,因为他们在这里,他们的名字虽然还是原来的名字,but,很难算是宗教意义上的道教或佛教神!

  宗教意义的神灵,不妨想一想有些知名学者,他们在学术上自有一片研究领域,但因为喜欢参与公众话题,在媒体上也频频出镜。这时民众所见到的这个学者的形象,是他的公众形象,而不是学术界的形象。当然,他的公众形象和学术地位,肯定是一定的关系,但并不能等同。如果从这个公众形象,去判断他学术界的地位,那岂不是犯糊涂?所以,有许多朋友问贫道:“《西游记》是宣扬道教的吗?《西游记》是宣扬佛教的吗?《西游记》是佛道之间的斗争吗?”甚至还有人问贫道:“《西游记》是佛教或道教的阴谋吗?观音菩萨是不是佛祖派来搞倒道教的?”

  这些问题,贫道一天能接到几十个。当然,可以作为一种娱乐说一说,但真的让贫道讲的话,第一,这种问题,把我国宗教想得太过简单化了。第二,把正式宗教和民间信仰、正式宗教的神祇和民间信仰的神混为一谈了。第三,这是太不了解这些神仙的底细了。到了元明时期,民间所崇信的所谓道教也不是纯正的道教,佛教也不是纯正的佛教了。佛寺里供很多道教神、道观里也供很多佛教神。民间更是连孔子都拉来了。这里面肯定是有各大宗教的斗争和融合。但所有的斗争、融合,

  。高层的佛教、道教人士,信仰或许还是很纯正的。但不要忘了,《西游记》只是一部通俗小说,它的受众面是底层大众。这里面出现的人物,自然是以老百姓喜闻乐见的民间神居多了。

  如果我们只因为天宫里有个玉帝,就认为他代表了道教,而观音菩萨是要来搞倒道教的话,那我们不妨看看和孙悟空在花果山打过仗的各路神仙都是什么来历,因为有前面几讲的铺垫,这里就好说多了,按出场顺序:

  ,佛教的毗沙门天王。他是几次征讨花果山的大元帅,他统辖的鱼肚将、药叉将,贫道早已说了,都是佛教的神王、鬼卒。第一次先锋官——巨灵神

  ,神话传说中劈开华山的河神。如果是河神的话,他属于上古的原始信仰,后来列入了国家祀典。要命的是,《道藏》的各种斋醮祀典的神仙名单里,就没有巨灵神这个名字!他只在一些仙人的传记里出现过,是上古的传说。第一次交锋主力——哪吒

  ——九曜凶星,来自印度的《九执历》。如果大家想听九曜的故事,贫道可以专章讲。第二次征讨的帮手——四大天王

  ,最早的原型是毗沙门天王的太子独健,后来才被道教化。另外推荐二郎神的观音菩萨,

  看上去更是十足十的佛教人物。好家伙,除了巨灵神还是个社会招聘之外,这些替玉帝卖命的全都是佛教人物!难道玉帝居然成了光杆司令了?下面一帮佛教人士卖命地替他保卫道教政权永不变色?这到底是佛教的胜利还是道教的胜利?何必等到观音来才要搞倒道教?这些人手握重兵在天宫内外潜伏了这几百年还没搞倒道教?连玉帝外甥都是毗沙门天王的儿子——这份乱!

  如果这样讲《西游记》里的阴谋论,贫道保证讲出N种好玩的解读。比如说,解释一:佛教手腕高明,天庭的兵权已经全面被佛教人士篡夺,他们马上就可以发动政变了。比如说,解释二:玉帝手腕高明,把一堆佛教人士笼络过来替他卖命,而把道教的实力保存了。比如说,解释三:既然二郎神原型是毗沙门天王的儿子,又是玉帝的外甥,那么玉帝派李天王出征,自然是派遣亲家喽。这些解释恐怕怎么说都行吧?当然,当当娱乐来说是可以的。只是有些朋友拿这些解释当成真理去读《西游记》,那果然是一当真你就输了!

  许多朋友从《西游记》到处看到了佛道的斗争和阴谋,恐怕是因为太不接地气了,对老百姓的思想,尤其是明代民间的思想太隔阂了!完全是从人物标签上去认识神仙的。比如看见观音,就断定她是佛教的;看见玉帝,就断定他是道教的。这和我们文革的时候看见贫农就说是好人,看见地主就说是坏人又有什么区别呢?所以说阶级标签理论真的会使人头脑简单化……今天的我们,应该会用多元的、融合的眼光看问题。那紫微大帝贵为道教四御,又列在观音菩萨二十四诸天之内,难道就是道教派到佛教的卧底了?关公既在佛寺里做伽蓝,又在道观里做护法,难道就成了两面派了?

  他们有个潜台词:反正你吴承恩就是这么写的——一般这种人都乐意相信《西游记》是吴承恩写的,因为抽去这个前提,就会给他们带来极大的麻烦。只要《西游记》有一个确定的作者,那么一切责任都可以往他身上一推。我忠实原著啊,你看你看你看原著啊,吴承恩就这么写的啊,分析错了不怨我啊。但是,这样分析出来的结果,自然就和过去拿阶级出身划立场一样,能有多靠谱?拿贫道考研的时候学过的几句马哲来说,这就叫:割裂地、静止地看问题!

  包括形象!早就被民间改造过了。用个学名就是“神格”发生了改变。神格变了,就像人格变了一样,可以不必当作原来的那位“观自在菩萨”理解了。我们看河北省吴桥县的碧霞祠,就供着道教的碧霞元君和观音菩萨并坐。平时也由道士来接受和管理香火。那么这个观音姐姐,其实已经是道教化的观音姐姐,或者民间化的观音姐姐了!

  下面这张图,就是崂山太清宫的救苦殿,里面供奉三位:太一救苦天尊、观音菩萨、吕洞宾。这三位有意思极了,一位是道教天尊、一位是佛教菩萨、一位是儒家书生后来成了俗神(吕洞宾入道前是儒生)。这可是正规的道教场所,太清宫已经贵为“宫”(小的只能叫“观”),还是如此接地气,把天尊、菩萨和俗神放一起供养。从信众们这边说,这是民众的需要;从道长们这边说,这是真正的慈悲,当机说法,接纳信众。反过来,佛寺里也何尝不开一个财神殿,供比干、赵公明?这在主持寺观的高僧高道们,是非常自然的事。何以我们一帮红尘人士,反替他们捉急?说他们混淆了宗教的界限?这如果被一些对宗教有隔阂的死脑筋朋友看见,又该大惊小怪,说这是什么宗教的阴谋或者佛祖的卧底了!

  贫道一再强调,《西游记》是一部积累了几百年的作品,并不是一个人一时写成的。从元杂剧《西游记》开始,就有观音寻找取经人的情节了,就有观音和玉帝互动的情节了。我们看元杂剧观音说“

  ”。如果坚执佛道对立的立场,大可以编出一通阴谋故事来。观音要奏过玉帝,才能请到保官;这十个保官分别是观音、李天王、哪吒、二郎神、九曜、华光,混有佛道血统;地点也是什么蓬莱三岛,又成了道教地盘了。另外元杂剧火焰山这一出,风伯雨师、雷公电母、二十八宿,也是受观音指挥的。这是元杂剧好不好,这里面能有什么阴谋论呢?又有什么阴谋,能带了这么几百年还没有变动呢?难道这一代一代的作者都商量好了,一定要把这个阴谋梗流传下去么?我们只能说,他们的身份已经脱离了纯宗教意义,已经成了民间俗神。观音已被民间化或道教化;这十个担保人,无非是民间比较熟的十位神仙而已。他们行事的逻辑,就是民间艺人按自己的理解,给他们安上的逻辑。只此而已!

  那么,《西游记》中有信仰的斗争吗?答案是当然有!只是,并不是我们一般人所理解的佛道斗争。这一点,靠一讲两讲说不清楚,请允许贫道讲完天界诸神再讲,因为这都是环环相扣的关系,欢迎诸位朋友继续追更!

  李天飞:北京大学中文系古典文献学硕士,现任中华书局文学室编辑。责编有《花间集校注》、《中华书局藏徐悲鸿书札》、《张籍集系年校注》、著名学者编年事辑系列等。个人著有《西游记》校注(中华书局2014年),亦工诗词、书法。宗二王帖学一路,发表有文学、经学、书法相关领域论文及书评、随笔多篇。贫道和贫道媳妇的自营公号“仙儿”(xianer-xianer)与微博同时发布,往期内容也已维护完善。谢谢关注。除了“李天飞讲西游”,“仙儿”还贴一些贫道和媳妇各种各样好玩的东东,如书法、考证、文化八卦、旅游、减肥亲测有效秘法等。欢迎关注。关于仙儿

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Time:2020-07-23 01:38
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